вечный пионер
к хренам апатию, наша мама -анархия! (я)
кричалка. мне нравится. а если кого-то коробят скабрезности (ну, можно это так назвать), то меня гораздо больше коробят звездочки вместо букв в словах. п оэтому все так и останется.
но дело не в этом.
17го июля на Брестской поет и играет на баяне Федор Чистяков, экс-Ноль, Зеленая комната, бывший нарк, бывший псих, бывший сектант, очень хороший человек и музыкант.
кричалка. мне нравится. а если кого-то коробят скабрезности (ну, можно это так назвать), то меня гораздо больше коробят звездочки вместо букв в словах. п оэтому все так и останется.
но дело не в этом.
17го июля на Брестской поет и играет на баяне Федор Чистяков, экс-Ноль, Зеленая комната, бывший нарк, бывший псих, бывший сектант, очень хороший человек и музыкант.
деятельности и какое благо явится ее результатом [2]. То, какой тип свободы явится предпочтительным для конкретного общества, является значимым вопросом на всех уровнях реально-политического. Это, продолжая мысль Берлина, во многом определяет и формально-институциональные характеристики строя, и актуальные цели и задачи, и методы, которыми они реализуются, т.е. содержание режима. Казалось бы, позитивный идеал более толерантен, устойчив к внешним воздействиям, более духовен, пронизан этикой и моралью, более "божеский", чем негативный идеал, в котором доминирует прагматизм, невмешательство, рационалистический утилитаризм. Этот идеал, основная идея которого, по Берлину, выразима словами "мой дом - моя крепость", может быть максимизирован в духе полного ухода от реальности, сосредоточения на своем внутреннем мире по типу христианской аскезы или отшельнических практик буддизма: это преодоление препятствий через уход от них, этика непротивления. Казалось бы, если это и может доставить кому-то неприятности, то только самому носителю идеала. Он - "рациональный мудрец, затворившийся во внутренней крепости" [2, с. 259], который более всего ценит автономию, собственный индивидуализм, готовый ради сохранения его на аскетическое самоотречение.
