вечный пионер
если выбор продолжает мучить, значит он уже сделан?
а)надо жить для себя, наслаждаться тем, что есть, и не париться, без базара?
б)надо жить и думать о будущих поколениях внутри тебя, по крайней мере о тех 2-3, которые ты еще увидишь, и мечтать о счастье с ними?
а)жить сегодняшним днем, богемными удовольствями, эгоцентрическими ритмами, быть кем хочешь и быть собой? не знать, что будет через неделю, но верить, что все будет мороженно, и шоколадно, и звездно.
б)встраиваться в традицию, жить в потоке, со своими семью слониками на комоде среди тех, кто любит слоников, или своей подборкой скандальных рок-групп среди тех, кого они вс тавляют не по-детски? знать, что это не покинет тебя через десятки лет. спокойно так знать, представляя полностью свою серость, посредственность, статистичность и невыдающесть из ряда.
а)надо жить для себя, наслаждаться тем, что есть, и не париться, без базара?
б)надо жить и думать о будущих поколениях внутри тебя, по крайней мере о тех 2-3, которые ты еще увидишь, и мечтать о счастье с ними?
а)жить сегодняшним днем, богемными удовольствями, эгоцентрическими ритмами, быть кем хочешь и быть собой? не знать, что будет через неделю, но верить, что все будет мороженно, и шоколадно, и звездно.
б)встраиваться в традицию, жить в потоке, со своими семью слониками на комоде среди тех, кто любит слоников, или своей подборкой скандальных рок-групп среди тех, кого они вс тавляют не по-детски? знать, что это не покинет тебя через десятки лет. спокойно так знать, представляя полностью свою серость, посредственность, статистичность и невыдающесть из ряда.
деятельности и какое благо явится ее результатом [2]. То, какой тип свободы явится предпочтительным для конкретного общества, является значимым вопросом на всех уровнях реально-политического. Это, продолжая мысль Берлина, во многом определяет и формально-институциональные характеристики строя, и актуальные цели и задачи, и методы, которыми они реализуются, т.е. содержание режима. Казалось бы, позитивный идеал более толерантен, устойчив к внешним воздействиям, более духовен, пронизан этикой и моралью, более "божеский", чем негативный идеал, в котором доминирует прагматизм, невмешательство, рационалистический утилитаризм. Этот идеал, основная идея которого, по Берлину, выразима словами "мой дом - моя крепость", может быть максимизирован в духе полного ухода от реальности, сосредоточения на своем внутреннем мире по типу христианской аскезы или отшельнических практик буддизма: это преодоление препятствий через уход от них, этика непротивления. Казалось бы, если это и может доставить кому-то неприятности, то только самому носителю идеала. Он - "рациональный мудрец, затворившийся во внутренней крепости" [2, с. 259], который более всего ценит автономию, собственный индивидуализм, готовый ради сохранения его на аскетическое самоотречение.
